管仲（公元前723年～前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上县）人。中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。齐僖公三十三年（前698年），开始辅佐公子纠。齐桓公元年（前685年），得到鲍叔牙推荐，担任国相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。齐桓公四十一年（前645年）病逝。后人尊称为“管子”，誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明保护者”“华夏第一相”。
资料一
[拼音]：Guan Zhong
春秋时齐国政治家。名夷吾，字仲，亦称管敬仲。据说他早年经营商业，后从事政治活动。在齐国公子小白（即齐桓公）与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支持公子纠。小白取得君位后，不计前嫌，重用管仲；管仲亦辅佐齐桓公，施行改革。在政治上，他推行国、野分治的参国伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齐国，并在国中设立各级军事组织，规定士、农、工、商各行其业；在经济上，实行租税改革，对井田“相地而衰征”（见先秦租税），并采取了若干有利于农业、手工业发展的政策。
在国内政治经济形势得到稳定和改善的基础上，管仲积极促使齐桓公采取尊王攘夷、争取与国的方针，以建立霸权。所谓“攘夷”，是对侵占华夏地区的戎、狄进行抵御。前649年，扬拒泉皋之戎入侵王室地区。此后二年，以齐为首的诸侯国派兵戍守王都。前644年，山戎伐燕，齐军救燕。前661年狄人攻邢（今河北邢台境内），次年灭卫（今河南淇县）。其后二年，以齐为首的诸侯国恢复卫国，另建卫都于楚丘（今河南滑县东）。所谓“尊王”，即尊崇周王的权力。前655年，齐军与诸侯军伐楚，迫使楚国向王室贡送蚕丝（一说为包茅）。在葵丘之会的盟辞中，有诛不孝、无得更易太子、不允许以妾为嫡妻、不得私自分封国邑等条文，目的皆在于维护周天子下的宗法制度。所谓争取与国，是运用军事、经济手段来取得中小诸侯国的支持。谭（今山东济南东）、遂（今山东肥城西南）等国曾藐视齐国，被齐灭掉。服从者来朝聘，齐取厚报。前651年，由齐国召集葵丘之会，确定诸侯国间不得筑堤防雍水来危害邻国，不得有意不卖给邻国粮食。
管仲的对内、对外政策，将守旧与革新结合为一体，具有明显的两重性、过渡性。但他毕竟辅佐齐桓公，建立了霸业。
资料二
中国春秋前期齐国政治家、思想家。名夷吾，字仲，谥敬，故又称管敬仲。颍上（今安徽颍县）人。曾辅助齐桓公当政40年，使齐国富强，称霸诸侯。为了富国强兵，他主张增殖人口，鼓励人们早结婚早生育，下令丈夫二十而娶，妇人十五而嫁，并要求做到内无怨女，外无旷夫，成年男女都必须婚配，以生育子女。他根据当时齐国经济发展和社会分工状况，把人口按不同职业分为士、农、工、商四民。他力图使四民分业的人口构成固定化，职业世袭化，提出士之子恒为士、工之子恒为工、商之子恒为商、农之子恒为农，并把这种人口职业构成同人口地域分布相结合，主张“定四民之居”，使同一职业的人口集中居住在固定的地方。他认为同一职业的人口聚居在一起，从小生活在特定的环境之中，受父兄的教育，学习祖传职业，易于熟习职业技能，安心工作，提高效率。为使农民安居乐业，人口不向外迁移，他还主张按照土地的好坏分级征赋税。管仲提出的四民分处、世代同居、职业世袭的设想，实际上是一种“封闭人口”的主张。他的增殖人口和四民分业的思想，后来曾在中国长期流传。
资料三
中国春秋时期齐国的政治家、思想家。名夷吾，字仲，谥敬，故又称管敬仲，颍上（今安徽省颍县）人，姬姓之后。在齐国任相40年，以“尊王攘夷”为号召，帮助桓公实行改革，对齐国称霸诸侯起了重要作用。管仲的哲学思想见于《管子》书中。对于管仲的评价，中国学术界有不同的看法。一般认为管仲是中国早期法家思想的先驱。
自然观管仲的自然观属于朴素唯物主义。《管子》书中的《水地》篇，是战国初期的作品，其中阐述了管仲的思想，认为水是万物的本原，它说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”该篇从各方面详细论述了这一原理。如说“水者，地之血气，如筋脉之通流者也”。“人，水也，男女精气合，而水流形”。这些提法尽管不科学，但都属朴素唯物主义的合理猜测。
伦理思想管仲从治民的立场出发，既强调法制，主张“严刑罚”、“信庆赏”，又充分肯定道德和道德教化的作用，提出礼义廉耻为守国治民之“四维”。他区分了刑政与德教的不同作用，认为刑政摄以威形，德教化以敬爱。指出治民仅用刑罚，“不足以服其心”，必须辅以德教，“教训成俗，而刑罚省，数也”。管仲还认为，欲民为善，必须保障人民物质生活的消费资料。他说：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”，从而肯定了物质生活水平与社会道德风尚之间的联系。管仲很重视统治者自身的道德修养，认为在上者应“称身之过”，“治身之节”。
管仲的伦理思想基本上反映了新兴地主阶级的利益，并为后来的法家伦理思想所汲取。他的“衣食足，则知荣辱”的观点，在中国伦理思想史上产生了深远的影响。
资料四
[拼音]：Guan Zhong
中国春秋前期著名政治家、思想家。名夷吾，字仲，又称敬仲。齐国颍上（今安徽颍上县）人。公元前 685年齐桓公即位，任他为卿（一说“相”），主持政务，辅助齐桓公进行了一系列改革，使齐国日益富强，取得了霸主地位。他着眼于“富国”、“富民”的法律思想，在齐国的经济、政治和法制改革中起过重要指导作用。他富有创新精神，对战国时期法家思想的形成影响很大。
管仲认为发展经济是使国家富强的前提，也是人们能否遵守礼义法度和社会秩序能否稳定的物质基础，因而提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，批判当时一味残酷压榨人民而侈谈礼义廉耻的贵族。管仲利用齐国滨海和矿产比较丰富的有利条件，大兴渔盐和铸铁之利，设置盐官和铁官管理盐铁业，并采取渔盐出口不纳税的办法以鼓励渔盐贸易。在农业方面，他也改革了赋税制度，实行按照土地好坏分等来定征收额的政策，以提高土地的利用率，并使贫苦农民不致背井离乡。
为了富国强兵和保证法令的贯彻，管仲曾提出“劝之以赏赐，纠之以刑罚”，敦促齐桓公严格掌握生、杀、贫、富、贵、贱“六柄”。他虽然把礼义廉耻比作国之四维，但更重视赏罚的作用，并对周礼进行了修正。一方面他和齐桓公不顾周礼“任人唯亲”的亲亲原则，主张“匹夫有善，可得而举”和“士无世官”，提倡破格选拔人才，规定乡大夫有推举人才的责任。若有才不举，便以“敝明”、“敝贤”论罪。另一方面又对“寡功”的官吏加以处罚：“一再则宥，三则不赦”。但是管仲“纠之以刑罚”的锋芒主要还是指向劳动人民的，他曾按职业身份重新编制全国居民，“作内政而寄军令”，把行政组织和军事组织结合起来，以加强军事力量和对人民的控制。他还主张加重刑罚，使人民“畏威如疾”。比如，为了解决齐国缺乏甲兵的困难，他曾采取以甲盾等赎罪的罚金办法，并令诉讼双方缴纳束矢(12矢为束)作为诉讼费用，否则即以败诉论。
管仲的法律思想在经济上、政治上都带有适应新兴封建势力要求的倾向，因此战国时期代表新兴地主阶级利益的法家奉他为先驱。现存《管子》一书虽然主要是战国中期齐国法家托名管仲写的，但有些思想和管仲确有一定联系。
资料五
[拼音]：Guan Zhong
中国春秋时期的政治家。又称管敬仲，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上）人。早年经营过商业。公元前685年被齐桓公任命为卿，相齐四十年，使齐国空前强盛，成为春秋时首先称霸中原的大国。
管仲所处的春秋之世是列国争城掠地、崇尚实力的时期。管仲当政以后，提出了“作内政而寄军令”（《国语·齐语》）的任政纲领，并采取了旨在“富国强兵”（《史记·管晏列传》）的政治经济政策。管仲的富国经济思想是他的治国学说的一个方面。
重视经济，发展物质生产管仲重视物质生产和物质生活，认为这是政治教化的基础，从“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《管晏列传》）这一思想出发，他十分重视农业生产，并认为“令顺民心”直接关系着财富生产的兴衰。他要求不滥用民力，“无夺民时，则百姓富”。他提出不要侵夺生产者的家畜私产，“牺牲不略，则牛羊遂”。管仲主张“相地而衰征，则民不移”（《国语·齐语》），即按耕地的土质等差征税，使耕作者的租赋负担趋于合理，以便劳动者与土地的结合更加稳定。
四民分业论管仲主张士（战士）农工商四民分职分业，同业者聚居一处，世代相传，以加强职业传授，便于交流经验，提高技术水平。
通货积财根据齐国的地理环境和“通商工之业”（《史记·齐太公世家》）的历史传统，管仲认识到工商业在国家物质生产和财富积累中具有一定的作用。为了发展渔盐，需要手工业铸造工具，为了保卫国家，需要手工业制造器械。至于商业，不仅能沟通有无，促进财富生产，而且本身就是齐国积聚财富的重要渠道。管仲主张实行“关市几而不征”的无税制，在商人管理方面，只要求他们聚于市井。这些措施有利于商业的发展。
国家控制资源管仲认为山泽资源是国家的财富来源，必须设官管理。开发利用山泽应当合乎时令，否则将会造成资源损失，破坏生产，而国家管制则有利于资源的合理利用。“山泽各致其时，则民不苟”（《国语·齐语》）。对于盐铁一类的重要物资，管仲主张“通轻重之权，徼山海之业”（《史记·平准书》），即由国家运用轻重之术，发展渔盐等生产，调剂盈虚，牟利积财。
管仲讲求功利、注重物质生产和主张资源管制的思想，对后世影响至为深远。自此以后，历代谈论经济政策的人大多祖述管仲，《管子》一书就是古代崇奉管仲思想和功业的学者们的著作。