[拼音]：Fanjing
[外文]：Brahma-sūtra
又名《吠檀多经》、《广博经》。“吠檀多”的意思是“吠陀的终结”，特指奥义书而言。《梵经》是对奥义书哲学的继承和发展。故得此名。此经专门探讨梵的本体及其体现的原理，故又称《有身弥曼差经》。传说作者是一名叫跛陀罗衍那的吠檀多论师。他的生平和他这部作品的年代，俱无资料可考。多数学者推论，《梵经》是在公元200～400年间写成的。
《梵经》由 555条格言式的短经文组成。全书共分4 章：
（1）通诸义篇，概括奥义书时期诸家关于梵的学说，融会贯通，纳入一个比较完整的梵我同一的唯心论体系；
（2）无相违篇，批评数论、瑜伽、胜论佛教和耆那教的观点；证明吠檀多学说与吠陀的一神论不相违背；
（3）修习因篇，陈述修习各种通往梵境的禅法──因；
（4）成就果篇，说明由于坚持对梵的内在反思，悟彻梵我，证得解脱道果。这些内容总摄了奥义�榈木瑁埂惰缶纺苡氚乱迨椤ⅰ�薄伽梵歌》并列，构成所谓吠檀多哲学的三基础。
《梵经》集中阐明梵、我、幻三者不一不异的哲学原理。吠檀多哲学家在关于本体──梵的问题上，观点基本一致，但在梵与我、梵与幻的关系上有分歧，结果产生了十多个吠檀多支派。各支派按自己的见解宣讲、注解《梵经》，相互争鸣。其中主要的 3家注解是：
（1）商羯罗的《有身疏》，阐述吠檀多“无差别不二论”；
（2）罗摩奴阇的《吉祥疏》，阐述吠檀多“差别不二论”；
（3）摩陀婆(1199～1278)的《梵经疏》，阐述吠檀多“二元论”。（见吠檀多派）
在印度，《梵经》是一部重要的哲学教科书，印制甚多。就版本而言，以浦那、孟买和贝拿勒斯 3地刊行的梵文文献丛书本较为流行。此书言简意赅，晦涩玄奥，通常与注释编在一起出版。《梵经》以其精致、独特的唯心论哲学内容而受到古今哲学家的注意。它已被译成多种文字。