中国法书，源远流长，博大精深，乃“东方艺术之核心”。自有文字出现到现在，中国书法艺术的历史就有几千年了。在各种异彩纷呈的书体中，唐楷的出现，将楷书艺术推到颠峰，同时对推动中华文化的发展也起到划时代的意义，在中国文化发展史上产生了深远的影响。历代楷书名家中，颜柳欧赵的影响最大，学之者也最为众。然而欧阳询取法魏晋，追踪二王，“陶铸万象，隐括众长”，其楷书用笔刻厉劲险，法度森严，于平正中见险绝，自创新意，独树一帜，世人推之为“翰墨之冠”。
统观欧书，险、冷、劲是最为突出的三大艺术特色，而“险”的艺术价值最为高妙，也是欧书最有魔力的艺术特色。学书求其平正，这是人人都容易做到的，但要在平正中见险绝，作到斜猗相生，那就最为困难了。自古至今凡炳彪史册的艺术大师，他们的艺术作品都有与众不同的“独到”之处，如柳公权的清劲瘦健，郑板桥的挺秀多姿，智永的温情雅致等。欧阳询有缘识书，博学睿智，超凡脱俗，吸日月之精华，夺天地之造化，于生活中发现“险”的魅力，心领神会，融灵融神，并将之煅铸修炼，使之成为世界艺术之精髓，在茫茫书法中流光溢彩，树起一座书法中的“珠穆朗玛峰”。可以说，欧书中的“险劲”艺术是前不见古人，后不见来者。自唐以后，学书者不学欧的很少，特别是明清两朝更以欧书为科举考试的重点选拔条件之一，使欧书艺术得到了空前未有的发展。但由于受当时历史原因的局限，人们对欧书的“险”艺没有正确的认识和发扬的思路，致使大多出色的欧书家的作品都流于俗套，即所谓的“台阁体”或“馆阁体”。唐以后的著名书家中，大多也是欧书大家，如褚遂良、柳公权、欧阳通、李建中、蔡襄、米芾、陆游、吴琚、文征明、翁方纲、成亲王、黄自元、沈尹默等。至于当今以主攻欧书而享誉书坛的大家就多了，如田蕴章、康庄、卢中南、孟繁禧等。
欧书是中华文化的瑰宝，“险”是欧书艺术的集中体现，研究和发扬欧书艺术是我们热爱祖国的具体内容。要研究和学习好欧书，必须以人为本，坚持科学发展观，从实际出发，刻苦用功，既不孤立于传统，又不追逐现在的“近利”书风，在用功的基础上充分发挥悟性和创新的能力，博采众长。只有这样，才能发扬好国粹，使之对“人”起作用。
险艺在生活中极具独特的审美价值。欧阳洵以他不平凡的身世、高度的敏悟力和创造性，从生活的深处挖掘出来，公诸于世，让人们赏之习之，于强健身心、开发智力上皆受益无穷，颇具深远的意义和崭新的科学价值。献身于此道的研究者，不一定是书法家，只要对其“险”艺有正确的认识并由此而及彼，将之与其它有关的科学原理联系起来，则更具实在意义。实际上“险”艺的魔力在自然生活中可说是无处不有，素有“道教圣地”之称的梵净山蘑菇岩就是以其险绝奇象而闻名天下；西岳华山也是以其危险峭拔而成为“五岳”之一，且险趣无穷；“亳人悬棺”的奇迹更是天下奇观，成为人们追求、开发研究大自然奥秘的强大动力源泉……
从书法养生的角度讲，欧书“险”艺的效果也特别有科研水准。学习欧书险艺，正如欣赏梵净山蘑菇岩一样，于生命的断层处突发奇想，闪现出思想的火花，找到生活的切入点和生命的断接点，从而胸有成竹地面对生活、创造生活，开发智力，获得强大的生命力。这就得从两则以险疗疾显效的事例说起。其一是南北朝时鄱阳郡王被害后，王妃悲痛欲绝，一病不起，多方治疗，仍不见效。她的哥哥请来一位画师，画她的丈夫正和一位宠妾调笑的情境，其形象生动逼真。王妃一见，大吃一惊，怒从胆边生，不顾身弱，一跃而起，厉声大骂，昔日思念之情顿时一扫而光，愁容不见，病体不久康复。其二，吴敬梓在其《儒林外史》的《范敬中举》中这样说：范敬受封建科举制的毒害极深，他数十年苦读诗书，历尽艰险，受人歧视，尤其是他的岳父胡屠户更是鼠目寸光，恶语伤人，长期以来总是欺压、讽刺、挖苦范敬，根本不把范敬当人看待，更莫说女婿了，范敬因此最害怕他。后来范敬中举后，一时喜不自胜，兴奋过度，狂笑不止，快到了疯狂的地步……在人们的筹划下，他被胡屠户打了一巴掌。也全靠这惊险的巴掌，竟把范敬吓出了一身冷汗，一时恍然大悟，如梦初醒，遂转危为安。
一句话，探求欧书的“险”艺，是我们学欧的关键和中心途径，对于宏扬我国的书法艺术也有广阔的前景。下面我们首先从两个观点上来探求一下欧书险艺产生的必然性。欧公之父欧阳讫兵败之后，以谋被诛，欧阳家一时家破人亡，景况甚是渗淡，欧公有幸被其父之好友江总收养，方免于难，此险境从小便深深地植入了他的心灵，“养育”了他险绝森然的儒雅灵气。另外欧阳洵其貌不扬，且命运多舛，如果他不敢于冒“险”，不具备大志大勇之气格，那他随时都会有灭亡的可能，这是当时的历史环境注定的他必须而且是唯一选择的出路。加之欧阳洵天资聪颖，读书能一目数行，过诵不忘。习字则“倍加工学”，醉心魏晋六朝。《旧唐书》上称其“博览经史，尤通三史”，赞其书法“笔力险劲为一时之绝”。由此可见，欧公发现“险”艺，并将此艺发展到美仑美奂的境地，这是必然的。
