文章含读《神话》有感、神话传说读后感（413字）、神话故事读后感（414字）、中国古代神话读后感（416字）、《中国神话故事》读后感（417字）、白蛇传神话故事读后感（430字）、希腊神话的读后感（436字）、希腊神话读后感（445字）等400字左右的读后感8篇，供您参阅。
神话传说读后感_413字
几天前，我看完了一本叫《中外神话传说》的书。里面讲的全是一些神话故事。
其中的很多故事都使我产生了疑问和好奇：为什么亚当和夏娃不能吃生命树和智慧树上的果子呢？于是，我怀着这个问题来读这个故事。原来，吃了这两棵树上的果实可以长生不老啊！为什么宙斯那么讨厌人类呢？读过这个故事，我终于知道了这个创造人类的神叫普罗米修斯他创造了人类。可宙斯却要人类赐给他最好的东西，而神只给人类：火、种子和收获……为了再次报复人类，宙斯有创造了一个非常美丽的少女。所有的天神都给了她一样东西。她叫潘多拉，宙斯给了她一个盒子，里面装的全都是对人类有害的礼物。潘多拉来到人间，人们看她这么美丽，就一点疑心也没有。她突然打开盒子，里面所有的鬼怪便飞出来，但只里面有一个美好的东西，就是“希望”。在“希望”还没飞出来时，潘多拉就按照宙斯的话把盒子关上了。这就是为什么人类会死去的原因了。
我相信，大家读了着篇文章后，一定会知道我为什么喜欢这本书了。
成语长生不老：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。如：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”又如：逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书着姓，长生不老人家。——明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》
成语逍遥自在：无拘无束，安闲自得。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十九：“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。” 宋·释普济《五灯会元》：“二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜。”又如：倒不如院长，放下名心，逍遥自在。——清·陈忱《水浒后传》第十四回
神话故事读后感_414字
上个星期，我们把八单元的课文上完了，八单元课文主要讲了神话故事。让我来简单介绍一下吧！《夸父追日》写了一个名叫夸父的巨人去追赶太阳，把它固定在天上，让大地永远充满光明的冒险故事。《女娲补天》讲了女娲为了不让百姓受苦，牺牲自己去补好天的故事。《西门豹》则写了西门豹讲策略、有智慧地帮助老百姓为民除害，也让邺变得繁华、富有起来。这三个人物各有各的特点：夸父坚持梦想，女娲舍己救人，西门豹正直、善良。再一想平时我不努力、不爱动脑筋，一碰到困难就会退缩，去问爸爸妈妈，现在我也要向西门豹学习，做一个讲策略、有智慧、遇到困难会多动动脑筋的人。同时，我也要向夸父学习，学习他遇到困难不轻易放弃，坚持到底的优秀品质。在生活中，我也要像女娲一样，用自己的能力去帮助困难中的人们。这虽然是三个神话故事，但包含了古代人们对美好世界的向往，以及善良机智、惩恶扬善的优秀品质。这三个神话故事也激励了一代又一代的人们，希望我们能够将这种品质永远传承下去。
成语夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。如：战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”又如：神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’…… ——毛泽东《矛盾论》
成语女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。如：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”又如：传说雨花石是女娲补天留下的石头。
中国古代神话读后感_416字
暑假里，我和妈妈一起阅读了《中国神话故事》。
通过阅读《盘古开天辟地》，我知道：在宇宙形成之初，宇宙中一片混沌。伟大的�坦帕偎狼捌淳∽詈笠豢谄С抛盘旌偷亍４哟耍焐嫌辛巳赵滦浅剑厣嫌辛松酱ㄊ髂尽⒊�鱼鸟兽，宇宙间诞生了一个新世界！
通过阅读《后羿射日》，我知道：天帝有十个儿子——太阳。有一天，他们没经过天帝的允许，便自作主张一起去了宫殿中国神话故事读后感300字中国神话故事读后感300字。没过几天，大地上的动植物全部绝迹了，人类也病的病、死的死。此时，他们连抱怨的力气也没有了，勉强活下来都躺在滚烫的土地上苟延残喘。村子里的老巫，师化成一道神符将人间正遭受的灾难告知了天帝，天帝连忙派斯后羿下凡惩罚这十个逆子，后羿拿着天帝赐予的红弓箭连着射下了九个太阳，只留下最后一个太阳。从此，世间又恢复了生机。
《中国神话故事》中那些生动离奇的故事深深吸引了我。同学们，听了我的介绍，你是否也喜欢了《中国神话故事》这本书呢？
成语自作主张：指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。如：元·无名氏《谢金吾》第三折：“但那杨景是一个郡马，怎好就是这等自做主张，将他只一刀哈喇了。”又如：凡事总得回过他，就是多用些，也无话说，但不可自作主张。——清·李宝嘉《活地狱》第八回
成语开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。如：三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”又如：感谢那些开天辟地，披荆斩莽的英雄们！只有你们才配承受这最高的幸福，最大的快乐。——刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》
《中国神话故事》读后感_417字
暑假里，老师推荐我们读了一本书，就是《中国神话故事》。书中的每一个故事都非常精彩，其中的一篇《貌丑心美的嫫母》给我留下了深刻的印象。
《貌丑心美的嫫母》讲得是一个名叫嫫母的姑娘，她从小就因丑陋的面容而饱受嘲笑和欺侮，就连她的亲生父母都嫌弃她。但嫫母不仅勤劳能干，而且乐于助人。但后来她因为去山洞送明火发生意外而受伤，虽然她保住了性命，但却比原来更丑了。她把自己关在山洞里，不见任何人。最后，在黄帝的安慰下嫫母终于走出了山洞，听见人们对她高喊着：“您永远是最美丽的，最美的！”
读了这个故事，我想我平常也有以貌取人的时候。记得我在学舞蹈的时候，舞蹈班有一个又黑又瘦、貌不惊人的小女孩，我总是嘲笑她细弱的腿会不会被老师给掰折了，但是后来她是那一个班里跳得最出色的，也是最能吃苦的一个。我不禁对她刮目相看，所以以貌取人是最不应该的。妈妈经常跟我说：“人不可貌相，海水不可斗量”只有勤奋、刻苦地做事才能体现自己的价值，赢得大家的尊重。
成语刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。如：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”又如：世界也刮目相看，东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了。——朱自清《这一天》
成语刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。如：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”又如：君举亦甚别，皆应刮目相待。——宋·陈亮《与吴益恭安抚书》
白蛇传神话故事读后感_430字
我喜欢看《白蛇传》，故事讲的是两个蛇精经过修炼成了人形，变成如花似玉的姑娘，她们来到了人间，一个化名白素贞，一个化名小青。
一天她们来到了西湖边，在游玩的时候忽然下起了大雨，有一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生许仙为他们撑起了雨伞。白素贞和许仙都不约而同的喜欢上了对方，不久之后，他们就结婚了，并开了一家药店“保和堂”。他们治好了很多人的病，而且给穷人看病不收钱，生意越做越好，人们将白素贞称为白娘子。但是，有一个法海和尚很妒忌他们的生意，就来到了药店前要看个究竟，这时，他发现白素贞是白蛇变的，就想收服白蛇、搞垮药店、拆散白素贞、许仙夫妇。法海开始劝说许仙，但许仙坚信他的娘子心地善良，不肯离弃。法海就把许仙关进了了寺里，白素贞压到了雷峰塔下。小青经过多年修炼，打败了法海，救出了白娘子。从此，白娘子、许仙和他们的孩子幸福地生活在一起。
看完这个故事，我很喜欢白素贞，因为她虽然是蛇精的，但她帮助穷苦人，看病救人，治好了好多疑难杂症，解除了人们的病痛。
成语疑难杂症：难辨或难治的各种病症。比喻难以理解或解决的问题。如：鲁迅《二心集·风马牛》：“然而那下面的一个名词，却不写尚可，一写倒成了疑难杂症。”又如：他是一个专攻疑难杂症的大夫
成语不约而同：不约而同[bù yuē ér tóng]，意指彼此并未事先约定，而意见或行为却相同。语本《史记·卷一一二·平津侯主父列传·主父偃》。[源]《史记·卷一一二·平津侯主父列传·主父偃》及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为锺虡，示不复用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风而（修）〔循〕其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退；法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。……行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷，豪士并起，不可胜载也，然皆非公侯之後，非长官之吏也。无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至于霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也，故周失之弱，秦失之强，不变之患也。[典故]据《史记·卷一一二·平津侯主父列传·主父偃》载，汉武帝时，朝中两位大臣严安和徐乐上书，文中对秦朝的灭亡有所评论。他们认为秦始皇在取得政权後，不但没有体恤民情，予民休息，反而好大喜功，不断发动战争，造成社会更加不安定，赋税更加的沉重，民不聊生，屍骨遍地。於是在秦始皇死後，天下群雄并起，纷纷领兵抗秦。而这些豪杰之士其实原只是一般的平凡百姓，非王公贵族之後，没有任何权势，也没有精良武器，这些人之所以“不谋而俱起，不约而同会”，是因为秦的苛政使民心思变，叛军的胜利完全是时势所趋。此处“不谋而俱起，不约而同会”，指没有事先商量就一起行动，没有事先约定就一起会合，後来“不约而同”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此并未事先约定，而意见或行为却相同。
希腊神话的读后感_436字
在《古希腊神话故事》这本书中，有着形形色色的人物，有掌控天地的最高之神宙斯；有高贵又爱嫉妒的神后赫拉；有富有母爱的农业女神得墨忒耳；有高傲的智慧女神雅典娜…………其次就是一些英雄人物，如赫拉克勒斯、帕尔修斯、伊阿宋、特修斯……这些英雄们都很令我敬佩，他们的故事也都让人提心吊胆。
这本书最让我着迷的篇章就是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯因为发了疯，把自己的妻子给杀害了，他为了洗清罪孽，答应为欧律斯透斯国王做12件苦差。这12件苦差件件都困难重重，第一件是扒掉墨亚狮子的毛皮；第二件工作是斩杀许德拉；第三件工作则是生擒克律涅亚山上的赤牝鹿；紧接着的第四件工作是毫发无损地为国王捕捉、蹂躏厄律曼托斯山的大野猪……过了一年又一年，赫拉克勒斯历尽千辛万苦，终于完成了这12件苦差，他也洗清了自己身上的种种罪孽。这位洗心革面的英雄终于获得了自由！
这本书主要讲述了很久以前众神的故事以及一些古希腊的著名战役和引人入胜的精彩事件，既有趣又可以增长知识，是我最喜欢的书中的之一。
成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……
成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
《中国神话故事》读后感_438字
今天我把《中国神话故事》这本书读完了。
中国是世界上最古老的文明古国之一，有着灿烂而又辉煌的历史。
在没有文字以前，中国就有许多的神话故事，这些神话故事说明了我们祖先不屈不挠的精神和对美好未来的追求，反映了我们祖先大无畏的英雄气概和崇高的理想。
《女娲补天》讲了女娲与恶龙三天三夜的苦战，最后打倒了恶龙来做这个故事的。女娲辛辛苦苦把天补好后，又不辞辛劳地去打倒黑龙充分的说明了女娲对人类的爱。
《百灵除龙》讲了百灵想把毒龙除掉，失败了一次又一次，受伤了一次又一次，可是百灵还是没有放弃，这充分的说明了百灵抱着希望想为人类除去一大害，从这句话就能明白百灵热爱人类，尽管在和毒龙的打斗中可能会自己丢了生命，可是他还是努力做下去，就能体会到他不屈服的精神。
《伏羲出世》写了他对人类的热爱来，他给人类造了鱼网，他的手下造了鸟网，还找到了火种，使人们不用再吃生的野菜、野果，得疾病的人越来越少了，他帮人类的生活条件改造了许多。
《中国神话故事》里的故事真精彩！
成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回
成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》
希腊神话读后感_445字
希腊神话这本书是由希腊人民通过丰富的想象力想象出来的，这些神话故事具有无穷的魅力，我读的津津有味，给我的寒假生活增添了无限乐趣。
希腊神话中有许多神，其中有众神之王宙斯、太阳神阿波罗、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯……就说众神之王宙斯吧。他可是非常厉害，法力无边。不但他自己厉害而且他的儿子也很厉害。尤其是赫拉克勒斯，他从小力气就很大，长大了，因为他是宙斯的儿子，所以他有权利当神，只有他做够十二件事才可以当神，他在做这些事时，非常认真，为了具备神的条件。当他千辛万苦做完这些事，却快要断气了，他让仆人将他抬到奥林匹克山，举行葬礼。他死后飞上天，当上了神。
普罗米修斯是一个为人着想的神，他为人类做了许多好事，有一次，他看见人类居住的地方很荒凉，他不顾自己的安危，从天上偷来火种，被宙斯知道，把他给抓了起来，最后被赫拉克勒斯相救，用马人喀戒当他的替身。
我要学习赫拉克勒斯的勇敢，普罗米修斯的品质，做一个有爱心的人，我也想拥有神一般的魔力，来保护世界。
成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。
成语弱冠之年：冠：古代仪礼，男子二十岁时举行加冠礼，表示已成年。指年纪刚到成年的时候。如：《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”又如：所谓才子者，须是王子安弱冠之年，学问文章，如江如海，乃可称之。——清·吴骞《拜经楼诗话》卷四
